ধনসম্পদ মানুষের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ইসলাম ধর্ম ধনসম্পদ অর্জনকে নিষেধ করেনি বরং হালাল উপায়ে সম্পদ অর্জনকে উৎসাহিত করেছে। কারণ ইসলাম শুধুমাত্র একটি ধর্ম নয়, এটি জীবনের জন্য একটি সম্পূর্ণ পথনির্দেশিকা। তাই ধনসম্পদ অর্জনের ক্ষেত্রে ইসলামের রয়েছে স্পষ্ট নির্দেশনা।

জীবনে আর্থিক স্বচ্ছলতা অর্জনে ইসলাম যেসব পথ ও পদ্ধতি অনুসরণের কথা বলে, সেগুলো হলো-

আল্লাহর শুকরিয়া আদায়: আমাদের যা কিছু আছে, তা সবই আল্লাহর অশেষ অনুগ্রহ। তাই সর্বদা শুকরিয়া আদায় করা। কোরআনে কারিমে ইরশাদ হয়েছে, ‘যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তাহলে আমি অবশ্যই তোমাদের জন্য (আমার নেয়ামত) বাড়িয়ে দেব, আর যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও (তবে জেনে রেখো, অকৃতজ্ঞদের জন্য) আমার শাস্তি অবশ্যই কঠিন।’ -সূরা ইবরাহিম : ৭

শুকরিয়া আদায় করা মানে কেবল মুখে কথা বলা নয়, বরং হৃদয় থেকে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।

দান করা: দান করা ইসলামে একটি মহান আমল। দানের মাধ্যমে মন পরিশুদ্ধ হয় এবং আল্লাহতায়ালা আমাদের রিজিক বৃদ্ধি করেন। হাদিস শরিফে বলা হয়েছে, ‘প্রতিদিনই দুজন ফেরেশতা নেমে আসেন। তাদের একজন দোয়া করেন- আল্লাহ! যে দান করে তাকে আপনি আরও দিন। অপরজন দোয়া করেন- আল্লাহ! যে ধনসম্পদ আঁকড়ে ধরে রাখে, তার সম্পদ ধ্বংস করে দিন। -সহিহ বোখারি : ১৪৪২

দানের মাধ্যমে আমরা না কেবল অন্যকে সাহায্য করি, বরং নিজের আত্মিক উন্নতি ঘটাই।

স্থান পরিবর্তন করা: স্থান পরিবর্তন শুধুমাত্র ভৌগোলিক সীমানা পরিবর্তন নয়, এটি জীবনের একটি নতুন অধ্যায়ের সূচনা। নতুন পরিবেশে গিয়ে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি, চিন্তাধারা এবং জীবনযাত্রা বদলে যায়। ইসলামেও স্থান পরিবর্তনের গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।

হাদিস শরিফে বলা হয়েছে, নবী কারিম (সা.) যখন মক্কায় ছিলেন তখন তিনি অনেক কষ্ট সহ্য করেছেন। কিন্তু মদিনায় হিজরত করে তিনি একটি নতুন জীবন শুরু করেন। এই হাদিস থেকে আমরা বুঝতে পারি, স্থান পরিবর্তন কখনও কখনও জীবনের একটি নতুন অধ্যায়ের সূচনা করতে পারে।

বিয়ে: বিয়ে একটি সুন্নত আমল। বিয়ের মাধ্যমে পরিবার গঠন হয় এবং সমাজের ভারসাম্য রক্ষা হয়। বিবাহিত জীবন সুখী ও সমৃদ্ধ হলে মানুষের মন শান্ত থাকে এবং সে সঠিকভাবে কাজ করতে পারে। ফলে জীবনে আর্থিক স্বচ্ছলতা অর্জন করতে পারবেন। কোরআন মাজিদে বলা হয়েছে, ‘তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত (তারা পুরুষ হোক বা নারী) তাদের বিবাহ সম্পাদন করো এবং তোমাদের গোলাম ও বাঁদীদের মধ্যে যারা বিয়ের উপযুক্ত, তাদেরও। তারা অভাবগ্রস্ত হলে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করে দেবেন।’ -সূরা নূর : ৩২

ক্ষমা প্রার্থনা করা: অন্যের প্রতি ক্ষমাশীল হওয়া একটি মহান গুণ। ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে আমাদের মন প্রশান্ত হয় এবং আল্লাহর রহমত লাভ করি। ক্ষমাশীলতা একটি সুন্দর চরিত্রের লক্ষণ এবং এটি আমাদের ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনে সুখ শান্তি এনে দেয়।

পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে, ‘তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও, তিনি বড়ই ক্ষমাশীল।(তোমরা তা করলে) তিনি অজস্র ধারায় তোমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করবেন, তোমাদের ধনসম্পদ ও সন্তানাদি বাড়িয়ে দেবেন, তোমাদের জন্য বাগান সৃষ্টি করবেন এবং তোমাদের জন্য নদীনালা প্রবাহিত করবেন।’ -সূরা নূহ : ১০-১২

ধনী হওয়ার পথে ইসলাম আমাদেরকে এভাবেই সুন্দর ও সহজ পথ দেখিয়েছে। মহান আল্লাহর ওপর ভরসা রাখা, দান করা, কঠিন পরিশ্রম করা, হালাল উপায়ে রোজগার ও ক্ষমা চাওয়া ইত্যাদি আমাদেরকে সফলতার পাশাপাশি আধ্যাত্মিক উন্নতির দিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে- ইনশাআল্লাহ।

কওমি মাদরাসার শিক্ষার্থীরা বরাবরই বৈষম্যের শিকার। রাষ্ট্র, সমাজ ও মানবতার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ অবদান থাকার পরও রাষ্ট্রীয় সব সুযোগ-সুবিধা থেকে তারা বঞ্চিত। সর্বশেষ বিগত সরকারের আমলে কওমি মাদরাসার তাকমিল তথা দাওরায়ে হাদিসকে মাস্টার্স সমমান দেওয়া হলেও এর আইনি দিকগুলো অস্পষ্ট। ফলে কওমি সনদের স্বীকৃতি হলেও এর যথাযথ মূল্যায়ন ও বাস্তবায়ন অধরা রয়ে গেছে।

বৃহস্পতিবার (১৯ সেপ্টেম্বর) রাজধানীর ডিপ্লোমা ইঞ্জিনিয়ার্স ইনিস্টিটিউশন মিলনায়তনে জাতীয় ওলামা মাশায়েখ আইম্মা পরিষদ আয়োজিত ‘বৈষম্য নিরসনে কওমি সনদের যথাযথ মূল্যায়ন ও বাস্তবায়নের’ দাবিতে অনুষ্ঠিত জাতীয় সেমিনারে বক্তারা এসব কথা বলেন।

সংগঠনের সভাপতি মাওলানা নূরুল হুদা ফয়েজীর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত সেমিনারে ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশের সিনিয়র নায়েবে আমির মুফতি সৈয়দ মুহাম্মাদ ফয়জুল করীম শায়েখে চরমোনাই বলেন, ‘সনদের স্বীকৃতি এটা কোনো অনুকম্পা নয়; এটা কওমি শিক্ষার্থীদের ন্যায্য অধিকার। তাই এর যথাযথ মূল্যায়ন ও বাস্তবায়ন রাষ্ট্রকেই করতে হবে।’

বক্তারা আরও বলেন, কওমি মাদরাসার বিশেষ স্বকীয়তা আছে, নিজস্বতা আছে। তাই সনদের বাস্তবায়ন হতে হবে কওমির মৌলিকত্ব ও এর ঐতিহাসিক বাস্তবতাকে আপন জায়গায় ঠিক রেখে। তারা বলেন, সনদের বাস্তবায়ন বলতে আমরা চাচ্ছি এতটুকু সুযোগ, যাতে কওমি মাদরাসার শিক্ষার্থীরা জাতীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে নিজেদের মেধাকে মেলে ধরার সুযোগ পায়। উচ্চশিক্ষার কেন্দ্রগুলোতে এবং যেকোনো প্রতিযোগিতায় বাধাহীনভাবে যেন তারা অংশগ্রহণ করতে পারে। তাদেরকে যেন সমাজের দ্বিতীয় শ্রেণির নাগরিক মনে করার সুযোগ কেউ না পায়। রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি ছাড়াও কওমি শিক্ষার্থীরা দেশে-বিদেশে বিভিন্নভাবে কষ্টসাধ্য করে নিজেদের যোগ্যতার স্বাক্ষর রাখছে, সুযোগ পেলে যা আরও বহুগুণে ত্বরান্বিত হবে। দেশ ও জাতি তাদের দ্বারা আরও বেশি উপকৃত হবে।

সেমিনারে আরও বক্তব্য রাখেন শাইখ জাকারিয়া ইসলামিক রিসার্চ সেন্টারের মহাপরিচালক মুফতি মিজানুর রহমান সাঈদ, নারায়ণগঞ্জ ডিআইটি মসজিদের খতিব মাওলানা আব্দুল আউয়াল, জামিয়াতুস-সুন্নাহর পরিচালক মাওলানা নিয়ামতুল্লাহ ফারিদী, খেলাফত মজলিসের নায়েবে আমির মাওলানা আহমাদ আলী কাসেমী, জামিয়া নূরিয়া কামরাঙ্গীরচরের মাওলানা হাবিবুল্লাহ মিয়াজী, মাওলানা গাজী আতাউর রহমান, বাংলাদেশ খেলাফত মজলিসের যুগ্ম-মহাসচিব মাওলানা আতাউল্লা আমিন, মুফতি মুশতাকুন্নবী কুমিল্লা, মাওলানা খালেদ সাইফুল্লাহ আইয়ুবী, মাওলানা হাসান জামিল, বিশিষ্ট দায়ী মাওলানা ফরিদ উদ্দিন আল মোবারক, মুফতি হেমায়েতুল্লাহ কাসেমী, মুফতি আব্দুর রাজ্জাক কাসেমী, মুফতি ইমাদ উদ্দিন, মাওলানা তাজ উদ্দিন হামিদী, মুফতি লুৎফর রহমান ফরায়েজী, মুফতি মাহমুদ মাদানী, মাওলানা আব্দুর রাজ্জাক, মুফতি আব্দুল্লাহ ইয়াহিয়া, মাওলানা এনামুল হক মুসা, মাওলানা আতাউল করিম মাসুদ, মুফতি আবু মোহাম্মদ রাহমানী, মুফতি আম্মার হোসাইন, মাওলানা ইউনুস ঢালী, মুফতি তাজুল ইসলাম মোমেনশাহী, মুফতি সাকিবুল ইসলাম কাসেমী, তাকওয়া ফাউন্ডেশনের মাওলানা গাজী ইয়াকুব, মুফতি মোহাম্মদ আলী, মুফতি আমিমুল এহসান, আল-মারকাজুল ইসলামী বাংলাদেশের মাওলানা হামজা বিন শহিদুল ইসলাম প্রমুখ।

সেমিনারে প্রবন্ধ পাঠ করেন মুফতি আবদুল্লাহ মাসুম। সঞ্চালনায় ছিলেন মুফতি রেজাউল করীম আবরার, মুফতি ইসমাইল সিরাজী আল-মাদানি, মুফতি শামসুদ্দোহা আশরাফী, মুফতি আবদুল আজীজ কাসেমী ও মাওলানা নূরুল করীম আকরাম।

সেমিনারে স্বীকৃতির মানোন্নয়ন বিষয়ে ১০ দফা প্রস্তাবনা এবং ০২ দফা কর্মসূচি ঘোষণা করা হয়। প্রস্তাবনাগুলো হলো- ১. কওমি মাদরাসাসমূহের সনদ ইস্যু, স্বীকৃতি ও মানোন্নয়নের জন্য অনতিবিলম্বে আল-হাইয়াতুল উলইয়ার অধীনে ইউজিসির অনুমোদনক্রমে কওমি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় (National Qawmi University-NQU) প্রতিষ্ঠা করা।

২. দাওরায়ে হাদিস বা তাকমিলের সনদ ইসলামিক স্টাডিজ ও আরবি বিষয়ে কওমি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রদান করা। ৩. তাকমিলের প্রয়োজনীয় শিক্ষাক্রম তৈরি, সিলেবাস পূণর্গঠন, পরীক্ষা গ্রহণ, মূল্যায়ন সার্বিক বিষয় কওমি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে পরিচালিত হবে। ৪. শুধু দাওরায়ে হাদিস নয়, বরং কওমি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে স্নাতক হিসেবে ফজিলতের স্বতন্ত্র স্বীকৃতিও প্রদান করা।

৫. নাহবেমীর জামাতকে এসএসসি, কাফিয়া জামাতকে এইচএসসি মানের স্বীকৃতি প্রাথমিক ও গণশিক্ষার অধীনে প্রদান করা। এ জন্য একটি স্বতন্ত্র শিক্ষাক্রম তৈরি করা। ৬. সব তাখাসসুস (অন্তত দুই বছর মেয়াদী)-কে নিজ নিজ সাবজেক্টে পোস্ট গ্রাজুয়েট ডিপ্লোমা হিসেবে জাতীয় কওমি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্বীকৃতি ও সনদ প্রদান করা। এ জন্য জাতীয় কওমি বিশ্ববিদ্যালয়ের তত্ত্ববধানে একটি শিক্ষাক্রম তৈরি করা।

সিলেবাস বিষয়ে প্রস্তাবনাগুলো হলো- ৭. দাওরায়ে হাদিসের জন্য জাতীয় কওমি বিশ্ববিদ্যালয়ের তত্ত্ববধানে একটি শিক্ষাক্রম এমনভাবে তৈরি করতে হবে, যেখানে বিদ্যমান সিলেবাস ৯০% বহাল থাকবে। ৮. ফজিলত স্তরের জন্য ইসলামি ভ্রান্ত মতবাদ বিষয়ক একটি প্রেজেন্টেশন সিলেবাসে যুক্ত থাকবে। এ জন্য তাকমিলের মতো একটি স্বতন্ত্র শিক্ষাক্রম তৈরি করা। ৯. এ ছাড়া নাহবেমির ও কাফিয়া জামাতসমূহে বাংলা, ইংরেজি ও অংকের প্রাথমিক পাঠদানের মানোন্নয়ন নিশ্চিত করা।

উচ্চ শিক্ষার ক্ষেত্রে- ১০. সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ডাবল মাস্টার্স এবং পিএইচডির সুযোগ প্রদান করা।

কর্মস্থলে: ১১. সরকারি বা বেসরকারি চাকরিতে উক্ত বিষয়ের সঙ্গে সম্পৃক্ত যেসব পদ রেয়েছে, সেগুলোতে কওমি সনদকে গ্রহণ করা।

এর বাইরে যারা বিগত সময়ে উক্ত প্রস্তাবনা বাস্তবায়নের আগে দাওরায়ে হাদিস বা তাকমিলে পাশ নম্বর পেয়ে উত্তীর্ণ হয়েছেন, তাদেরকে পূর্বোক্ত প্রস্তাবনা অনুসারে অ্যাসাইনম্যান্ট পত্র লেখার শর্তে কওমি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে একই মানের মাস্টার্সের সনদ প্রদান করা। যারা ইতোমধ্যে তাখাসসুস সম্পন্ন করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে পূর্বোক্ত প্রস্তাবনা অনুসারে নির্ধারিত রিসার্চ পেপার জমা দেওয়ার শর্তে কওমি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে সংশ্লিষ্ট সনদ প্রদান করা।

কর্মসূচি : এক. ২১ সেপ্টেম্বর থেকে ২০ অক্টোবর পর্যন্ত দেশব্যাপী জেলা পর্যায়ে দাবি বাস্তবায়নে সেমিনার ও শিক্ষা অফিসার বরাবর স্মারকলিপি পেশ। দুই. অক্টোবরের শেষ সপ্তাহে ঢাকায় জাতীয় সমাবেশ।

জীবনকে এক মুহূর্তেই থামিয়ে দিতে পারে মৃত্যু। আর মৃত্যুর ভয় মানুষের মাঝে সৃষ্টি করে শৃঙ্খলা, মমত্ববোধ ও মানবতা। কিন্তু যত দিন যাচ্ছে ততই মানুষ মানবিকতা থেকে ক্রমশ দূরে সরে যাচ্ছে।

বলা হয়, পার্থিব জীবনে অনেক কষ্টের মাঝে অন্যতম কষ্ট হচ্ছে- আপন মানুষের মৃত্যু। এই যন্ত্রণাকে স্বাভাবিক করা নিয়ে কাজ করছে মানুষ, যা সত্যিই অনাকাঙ্খিত ও অনভিপ্রেত। এই অনাকাঙ্খিত কষ্টই কাঙ্খিত দোলনায় দোল খাচ্ছে।

সম্প্রতি নেদারল্যান্ডসে এক দম্পতি স্বেচ্ছামৃত্যু বেছে নিয়েছেন। এর পর থেকে বিষয়টি নিয়ে চলছে আলোচনা। এর পর বিবিসি বিষয়টার কারণ অনুসন্ধানে লেগে যায়। অনুসন্ধানে কোনো সমাধানসূত্র আসেনি।

বিষয়টি নিয়ে কিছু বলা দরকার। বহু বিতর্ক শেষে দেশটিতে ২০০২ সাল থেকে শুরু হয় স্বেচ্ছায় মৃত্যুবরণ বা ইউথেনেশিয়া। নেদারল্যান্ডস ধনী দেশ, জনসংখ্যাও কম। সেখানে স্বেচ্ছামৃত্যু বৈধ। দেশটিতে ইউথেনেশিয়া ‘টার্মিনেশন অফ লাইফ অন রিকোয়েস্ট অ্যান্ড অ্যাসিস্টেড সুইসাইড (রিভিউ প্রসিডিউরস) অ্যাক্ট’ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যা ২০০১ সালে পাস হয় এবং ২০০২ সালে কার্যকর হয়েছিল। এতে বলা হয়েছে যে, ইচ্ছামৃত্যু এবং চিকিৎসকের সহায়তায় আত্মহত্যা শাস্তিযোগ্য নয় যদি উপস্থিত চিকিৎসক যথাযথ যত্নের মানদণ্ড অনুসারে কাজ করেন।

এই মানদণ্ডগুলো রোগীর অনুরোধ, রোগীর কষ্ট (অসহ্য এবং আশাহীন), রোগীকে দেওয়া তথ্য, যুক্তিসঙ্গত বিকল্পের অনুপস্থিতি, অন্য চিকিৎসকের পরামর্শ এবং জীবন শেষ করার প্রয়োগ পদ্ধতির সঙ্গে সম্পর্কিত। তাদের সম্মতি প্রদর্শনের জন্য আইনে চিকিৎসকদের একটি পর্যালোচনা কমিটির কাছে ইউথানেশিয়া রিপোর্ট করতে হবে। ভাবতেও ভয় করে এ রকম একটি বিষয়।

মৃত্যু অনিবার্য, কিন্তু মৃত্যু কি কাম্য? যা হোক, এর পর থেকে ২০২০ সালে ২৬ জনকে প্রথমবারের মতো সঙ্গীর সঙ্গে মৃত্যুবরণের অনুমতি দেওয়া হয়। ২০২১ সালে ৩২ জন। ২০২৩ সালে দেশটিতে স্বেচ্ছায় মৃত্যুবরণ করেছেন ৫৮ জন।

যদিও স্বেচ্ছায় মৃত্যুবরণের জন্য মানতে হয় কিছু শর্ত, যা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। এর অন্যতম হচ্ছে, অসহ্য শারীরিক যন্ত্রণা, আর কোনোভাবেই সুস্থ হওয়ার কোনো সম্ভাবনা না থাকা। কঠিনভাবে পরিস্থিতি যাচাইয়ের পর এই মৃত্যুর অনুমতি দেওয়া হয়। এ ক্ষেত্রে সহায়তায় কাজ করে পারিবারিক চিকিৎসক। যৌথভাবে এই প্রক্রিয়াকে বলা হয়- ডুয়োইউথেনেশিয়া।

নেদারল্যান্ডসে স্বেচ্ছায় মৃত্যুবরণকারী দিয়েস ভ্যান অ্যাগোট ও স্ত্রী ইগুইনোর স্বেচ্ছায় মৃত্যুবরণ এই ট্রেন্ডের অন্যতম উদাহরণ। তারা দু’জন হাতে হাত রেখে ৫ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ সালে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রিয়েস ভ্যান অ্যাগোট ১৯৭৭ সাল থেকে ১৯৮২ সাল পর্যন্ত নেদারল্যান্ডসের প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। মৃত্যুর সময় অ্যাগোট ছিলেন ৯৩ বছর বয়সের।

২৯ বছর বয়সী জোরায়া বিক মানসিক রোগে ভুগছিলেন। বিষণ্ণতা, হতাশা, ভয় কাজ করছিল। ভালো হবার সম্ভাবনা ছিল না। তাকেও স্বেচ্ছায় মৃত্যুবরণের অনুমতি দেওয়া হয় যা সত্যিই অমানবিক। এই অমানবিকতাই আজ নিশিপদ্ম।

হত্যা পাপ, আত্মহত্যা মহাপাপ। এই মহাপাপই আজ বিশ্বকে গ্রাস করতে যাচ্ছে। সত্যিই এ মৃত্যু ভয়ানক। আমাদের ধর্ম ও নীতির সঙ্গে সাংঘর্ষিক। আল্লাহর বিধি-বিধানের প্রতি হুমকিস্বরূপ। জীবনে দুঃখ কষ্ট থাকবেই। যন্ত্রণা সহ্য করার ক্ষমতা যার যত বেশি সে তত বেশি খাঁটি মানুষ হয়ে উঠার ক্ষমতা রাখে। কিন্তু আত্মহত্যার শামিল এই মৃত্যু কোনো অবস্থাতেই কাম্য হওয়া উচিত না।

পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে, ‘তোমরা কিভাবে আল্লাহকে অস্বীকার করো? অথচ তোমরা ছিলে প্রাণহীন, তিনি তোমাদের জীবন্ত করেছেন। আবার তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন ও পুনরায় জীবন্ত করবেন। পরিণামে তার দিকেই তোমাদের ফিরিয়ে আনা হবে।’ -সূরা আল বাকারা : ২৮

অন্য আয়াতে ইরশাদ হয়েছে, ‘তিনিই তোমাদের জীবন দান করেছেন। অতঃপর তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন। এরপর (আবারও) তোমাদের জীবন্ত করবেন।’ -সূরা হজ : ৬৬

যেহেতু মহান আল্লাহ জীবন ও মৃত্যুর স্রষ্টা ও মালিক, তাই হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর কাছে উত্তম জীবন ও মর্যাদাকর মৃত্যু কামনা করতে বলেছেন। তিনি বলেন, তোমাদের কেউ দুঃখ-কষ্টে পতিত হওয়ার কারণে যেন মৃত্যু কামনা না করে। যদি কিছু করতেই চায়, তা হলে সে যেন বলে, হে আল্লাহ! আমাকে জীবিত রাখো যত দিন আমার জন্য বেঁচে থাকা কল্যাণকর হয় এবং আমাকে মৃত্যু দাও, যখন আমার জন্য মরে যাওয়া কল্যাণকর হয়। -সহিহ বোখারি : ৫৬৭১

ইসলামের বিধানে, প্রতিটা মানুষকে মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে। আমরা জানি, বিজ্ঞানী স্টিফেন হকিং মটর নিউরন ডিজিসে ভুগছিলেন। যে রোগ তার মেরুদণ্ড ও স্নায়ুতন্ত্র অকেজো করে দিয়েছিল, কিন্তু তিনি তার জীবন ও স্বপ্নকে অকেজো করতে দেননি। তার মেরুদন্ড ভেঙে পড়েছিল কিন্তু তিনি ভেঙে পড়েননি। মৃত্যুর আগের দিন পর্যন্ত কাজ করে গেছেন। কাজেই আমরা স্বেচ্ছামৃত্যুকে কোনোভাবেই সমর্থন করতে পারি না। বরং সবসময় সর্বাবস্থায় মহান আল্লাহর রহমত কামনা করি। জীবনে যত দুঃখ কষ্ট আসুক হাসি মুখে বরণ করার শক্তি সৃষ্টি করি। আল্লাহ আমাদের তওফিক দান করুন। আমিন।

মহানবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উপাধি হলো- সাইয়্যিদুল আম্বিয়া বা নবীদের সর্দার। আল্লাহতায়ালা তাকে সব নবী-রাসুলের ওপর নেতৃত্বের মর্যাদা দান করেছেন।

হজরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, একবার সাহাবায়ে কেরাম পরস্পর বসে নবীদের সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। এমন সময় হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) ঘর থেকে বাইরে এলেন এবং তাদের এই আলোচনা শুনতে পেলেন। একজন বললেন, আল্লাহতায়ালা হজরত ইবরাহিম (আ.)-কে তার বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করছেন। অন্যজন বললেন, হজরত মুসা (আ.)-এর সঙ্গে আল্লাহতায়ালা কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি কথা বলেন। আরেকজন বললেন, হজরত ঈসা (আ.) তো আল্লাহর ‘কালিমা’ অর্থাৎ তিনি বাহ্যিক কোনো উপকরণ ছাড়াই আল্লাহর নির্দেশ ‘হয়ে যাও’-এর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন। শৈশবে দোলনা থেকেই তিনি মানুষের সঙ্গে কথা বলেছেন। তাকে মহান আল্লাহ নিজের ‘রুহ’ বলে অভিহিত করেছেন।

আরেকজন বললেন, হজরত আদম (আ.)-কে আল্লাহতায়ালা বিশেষভাবে সম্মানিত করেছেন। অতঃপর হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) তাদের সামনে উপস্থিত হলেন এবং বললেন, আমি তোমাদের কথা এবং নবীদের সম্মানের ব্যাপারে বিস্মিত হতে দেখেছি। তোমরা বলছিলে, হজরত ইবরাহিম (আ.) আল্লাহর বন্ধু। তিনি এ রকমই। হজরত মুসা (আ.) আল্লাহর সঙ্গে কথা বলেছেন। নিঃসন্দেহে তিনি এ রকমই। হজরত ঈসা (আ.) আল্লাহর বাণী ও তার রুহ। নিশ্চয়ই তিনি তা-ই। হজরত আদম (আ.)-কে আল্লাহ সম্মানিত করেছেন। তিনিও বাস্তবে তা-ই ছিলেন।

কিন্তু শুনে রাখো, আমি হলাম আল্লাহর হাবিব, অর্থাৎ প্রিয়তম। এটা আমার অহংকার নয়। কেয়ামতের দিন আমিই প্রশংসার ঝাণ্ডা উড্ডীন করব, যার নিচে থাকবেন হজরত আদম (আ.)-সহ অন্যরাও। কেয়ামতের দিন আমিই প্রথম সুপারিশকারী হবো এবং আমার সুপারিশই সর্বপ্রথম কবুল হবে। এতে কোনো অহংকার নেই। আমিই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে বেহেশতের দরজায় কড়া নাড়ব। অতঃপর আল্লাহতায়ালা বেহেশতের দরজা খুলে আমাকে প্রবেশ করাবেন। সে সময় আমার সঙ্গে থাকবে দরিদ্র মুসলিমরা। এটাও আমি অহংকার করে বলছি না। পূর্বাপর সব মানুষের মধ্যে আল্লাহর কাছে আমিই সর্বাধিক সম্মানিত। এতেও অহংকার নেই। -মিশকাতুল মাসাবিহ : ৫২৩

অন্য হাদিসে আরও ইরশাদ হয়েছে, কেয়ামতের দিন নবী কারিম (সা.) নবী-রাসুলদের মুখপাত্র হিসেবে দায়িত্ব পালন করবেন।

হজরত উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত, হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, কেয়ামতের দিন আমি নবীদের ইমাম ও খতিব (মুখপাত্র) হবো, আমি সবার সুপারিশকারী হবো। এ কথা আমি অহংকার ছাড়াই বলছি। -মিশকাত : ৫১৩

কোরআনে কারিমে আল্লাহতায়ালা নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রশংসায় বলেন, ‘হে নবী! আমরা আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা, ভীতি প্রদর্শক ও উজ্জ্বল প্রদীপরূপে।’ -সুরা আহজাব : ৪৫-৪৬

অন্য আয়াতে রাসুলের দায়িত্ব সম্পর্কে বলা হয়েছে, ‘যেমন আমি তোমাদের থেকেই তোমাদের মধ্যে একজন রাসুল পাঠিয়েছি। সে তোমাদের আমার আয়াত পড়ে শোনাবে, তোমাদের জীবনকে পরিশুদ্ধ ও বিকশিত করে তুলবে।’ -সুরা বাকারা : ১৫১