ঘর থেকে বের হওয়ার সময় দোয়া পড়া সুন্নত। এতে মানুষ সৃষ্টিকর্তা দয়াময় আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেয় এবং শয়তান তাকে পথহারা করতে পারে না।

এ প্রসঙ্গে হাদিসে একটি দোয়া বর্ণিত হয়েছে। দোয়াটি হলো-

بِسم الله تَوَكَّلتُ على اللهِ، وَلاَ حول ولا قُوَّة إِلَّا بالله

উচ্চারণ : বিসমিল্লাহি তাওয়াক্কালতু আলাল্লাহ, ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ।

অর্থ : আল্লাহর ওপর ভরসা করে তার নামে আমি শুরু করছি। তার সাহায্য ছাড়া ভালো কাজ করা ও অন্যায় কাজ থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব নয়।

এ দোয়া প্রসঙ্গে হাদিসে ইরশাদ হয়েছে, হজরত আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘মানুষ যখন নিজ ঘর থেকে বের হওয়ার সময় দোয়াটি পড়বে তখন তাকে বলা হয়, তুমি সঠিক পথ পেয়েছ। তোমার জন্য যথেষ্ট হয়েছে। তুমি সুরক্ষা পেয়েছ। আর শয়তান তার কাছ থেকে সরে পড়ে। আর অন্য শয়তান বলতে থাকে, তুমি ওই ব্যক্তিকে পথভ্রষ্ট করবে যে সঠিক পথের সন্ধান পেয়েছে। তার জন্য যথেষ্ট নিরাপত্তা রয়েছে। এবং সব শয়তান থেকে সুরক্ষিত রয়েছে।’ -সুনানে আবু দাউদ : ৫০৯৫

সমাজে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেন মসজিদের ইমাম-মোয়াজ্জিনরা। খুব বেশি অসুস্থ না হলে সব প্রতিকূল পরিবেশেই দায়িত্ব পালন করতে হয় তাদের। যুগের পর যুগ নিষ্ঠার সঙ্গে দায়িত্ব পালন করেও তাদের বেশিরভাগই রয়ে গেছেন পিছিয়ে পড়া জনগোষ্ঠীর তালিকায়। মসজিদ কমিটি থেকে তাদেরকে যে বেতন দেওয়া হয়, তা দিয়ে সংসার চালানোই যেন দায়। ‘আল্লাহ চালিয়ে নিচ্ছেন’ বলে নিয়তিকে মেনে নিয়ে দায়িত্ব পালন করে যাচ্ছেন তারা।

কেমন বেতন পান ইমাম-মোয়াজ্জিনরা

দেশের ৬৪ জেলায় প্রায় সাড়ে ৩ লাখ মসজিদ রয়েছে। এসবে প্রায় ১৭ লাখ ইমাম-মোয়াজ্জিন ও খাদেম কর্মরত রয়েছেন। এর মধ্যে বায়তুল মোকারম জাতীয় মসজিদ, চট্টগ্রামের আন্দরকিল্লা শাহী জামে মসজিদ এবং জমিয়াতুল ফালাহ মসজিদে তিনজন খতিব, ছয়জন পেশ ইমাম ও ছয়জন মোয়াজ্জিনের বেতন-ভাতা সরকারিভাবে দেওয়া হয়। এর বাইরে মডেল মসজিদগুলোতে ইমাম, মোয়াজ্জিন ও খাদেমরা (দুইজন) যথাক্রমে ১৫ হাজার, ১০ হাজার ও ৭ হাজার ৫০০ টাকা করে বেতন পান।

অন্যদিকে শহরে ও গ্রামে-গঞ্জে যেসব মসজিদ রয়েছে সেগুলো সমাজের মসজিদ কমিটির মাধ্যমে পরিচালিত হয়। স্থানীয় কমিটির মাধ্যমে আয়কৃত টাকা থেকে দেওয়া হয় মসজিদের ইমাম ও মোয়াজ্জিনদের বেতনভাতা। তবে তাদের যে পরিমাণ বেতন-ভাতা দেওয়া হয়, তা উল্লেখ না করলেই ভদ্রতা বজায় থাকে। আবার শহরের মসজিদের ইমাম-মোয়াজ্জিন ও খাদেমরা মাসিকভিত্তিতে কিছু সম্মানী পেলেও অনেক গ্রামের মসজিদের ইমাম-মোয়াজ্জিনরা বাৎসরিক এককালীন বেতন পেয়ে থাকেন। তবে সব জায়গায় ইমাম-মোয়াজ্জিনে ও খাদেমদের দৈনিক খাবারের ব্যবস্থা করা হয় মহল্লার পক্ষ থেকে। সেটা আরেক ফিরিস্তি।

এর বাইরে মসজিদ সংলগ্ন মক্তব, মাদরাসায় শিক্ষকতা ও টিউশনি করে কেউ বাড়তি আয় করেন। অনেকে ইসলামিক ফাউন্ডেশন কর্তৃক পরিচালিত মসজিদভিত্তিক শিশু ও গণশিক্ষা প্রকল্পে কাজ করেন। এ প্রকল্পে ৪৯ হাজার ৭১৯ জন ইমাম ও মোয়াজ্জিন কর্মরত, তাদের প্রতি মাসে ৫ হাজার টাকা হারে সম্মানী দেওয়া হয়। এটা মসজিদ থেকে প্রাপ্ত সম্মানীর অতিরিক্ত।

বেশ কয়েকজন ইমাম-মোয়াজ্জিন ও মসজিদ পরিচালনা কমিটির সদস্যদের সঙ্গে কথা বলে জানা যায়, ইমাম-মোয়াজ্জিনরা যে বেতন পান; তা দিয়ে সংসার চলছে না। নিত্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যের অস্বাভাবিক মূল্যবৃদ্ধিতে চলতে কষ্ট হচ্ছে তাদের। জীবনযাত্রার ব্যয় বাড়লেও বেতন বাড়েনি তাদের। বেশিরভাগ দিনই পরিবার নিয়ে ডাল-সবজি খেয়ে জীবনযাপন করছেন তারা।

নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক এক ইমাম বলেন, আমি যেভাবে চলতেছি আল্লাহর রহমতে ভালোই চলতেছি। তবে যে সাত হাজার টাকা বেতন পাই, তা দিয়ে পরিবারের চাহিদা মেটাতে পারছি না। আর বাজারে যে জিনিসটা কিনতে চাচ্ছি, সেটা কিনতে পারছি না। কয়েক দিন আগে বাজারে এক কেজি গোশত কিনতে গিয়েছি, দেখি গোশতের দাম হয়ে গেছে ৮০০ টাকা। ভাগ্য হয়নি আমার সে গোস্ত কেনার। ওই অবস্থায় বাড়িতে চলে আসি।

মসজিদ পরিচালনা কমিটির দায়িত্ব
যারা মসজিদ পরিচালনার দায়িত্ব পালন করেন, তারা একটি গুরুদায়িত্ব পালন করেন। আর যে দায়িত্ব যত গুরুত্ববহ, ওই দায়িত্ব নিয়ম মোতাবেক সুষ্ঠুভাবে পালন করলে যেমন সওয়াব বেশি, তেমনি তা পালনে ইচ্ছাকৃতভাবে অনিয়ম ও ত্রুটি করলে পাপের মাত্রাও বেশি।

দুঃখের বিষয় হলো, আমাদের দেশে মসজিদ পরিচালনার দায়িত্বে যারা থাকেন অর্থাৎ, পরিচালনা কমিটিতে যারা থাকেন, তারা অনেক কিছু নিজেদের খেয়াল-খুশিমতো করেন, তার একটি হলো- মসজিদের স্টাফদের বেতন-ভাতায় অবিচার।

যেসব মসজিদে ফান্ডের ঘাটতি থাকার ফলে পরিচালনা কমিটি আন্তরিক ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও স্টাফের উপযুক্ত বেতন-ভাতা দিতে পারে না, আশা করা যায়- চেষ্টা করে যাওয়ার শর্তে আল্লাহর কাছে ক্ষমা পেয়ে যাবেন। কিন্তু ফান্ডের ঘাটতি না থাকা সত্ত্বেও যেখানে পরিচালনা কমিটি স্টাফের উপযুক্ত বেতন-ভাতা দিতে ত্রুটি করবে, অবহেলা বা গোঁয়ার্তুমি করে স্টাফের প্রতি অবিচার চালিয়ে যাবে, নিঃসন্দেহে সেই পরিচালনা কমিটির লোকজন বান্দার হক নষ্ট করার কারণে কবিরা গোনাহে আক্রান্ত হবেন। যদি তারা এটাকে গোনাহই মনে না করেন, তাহলে তা হবে আরও মারাত্মক গোনাহ।

মনে রাখতে হবে, এটা বান্দার হক নষ্ট করার কারণে গোনাহ। আর বান্দার হক নষ্ট করা এমন গোনাহ যে সংশ্লিষ্ট বান্দা সেটা মাফ না করলে আল্লাহরও তা মাফ করবেন না।

অনেক কমিটির লোকজন মসজিদের ভবন নির্মাণ, সাজসজ্জা প্রভৃতি বৈষয়িক কাজে টাকা ব্যয় করতে পারাকে তারা কাজের কাজ মনে করেন। পক্ষান্তরে স্টাফের বেতন-ভাতা দেওয়া যেন তাদের কাছে একটা গুরুত্বহীন কাজে ব্যয় করা। এ কারণে জেনারেল ফান্ডের অর্থ, যা দিয়ে স্টাফের বেতন-ভাতা দেওয়া যায়, তা এলেই তা ইমারত নির্মাণ প্রভৃতি বৈষয়িক কাজে ব্যয় করে ফেলেন। ফলে স্টাফের বেতন-ভাতা প্রদানের মতো অর্থের ঘাটতি সৃষ্টি হয়।

এটা ভারসাম্যহীনতা। মনে রাখতে হবে, স্টাফের বেতন-ভাতা প্রদান করা ওয়াজিব। পক্ষান্তরে ইমারত নির্মাণ প্রভৃতি বৈষয়িক জাঁকজমক ফরজ বা ওয়াজিব পর্যায়ের বিষয় নয়। এসব ক্ষেত্রে যতটুকু একান্তই না হলে নয় ততটুকু সম্পন্ন হওয়ার পর জেনারেল ফান্ডের অর্থ দিয়ে আগে স্টাফের বেতন-ভাতা পরিশোধ করে নেওয়া চাই। তবে হ্যাঁ, মানুষের কাছ থেকে নির্দিষ্টভাবে কনস্ট্রাকশন খাতের জন্যই যদি কোনো অর্থ আদায় হয়, তাহলে সেটা সেই খাতেই ব্যয় হবে।

মসজিদের স্টাফদের উপযুক্ত বেতন-ভাতা না দেওয়ার ফলে স্টাফের অনেকে দায়িত্ব পালনে অনীহার শিকার হন, অনেকে অনন্যোপায় হয়ে আরও কিছু উপার্জনের তাগিদে যে সময় ও মেধা প্রতিষ্ঠানের জন্য ব্যয় করতে পারত তা অন্যভাবে উপার্জনের পেছনে ব্যয় করে। এভাবে মসজিদ ক্ষতিগ্রস্ত হয়। অনেকে নাজায়েজ বা অনপুযুক্ত পদ্ধতিতে উপার্জনের পথে অগ্রসর হয়। অনেক এমন দায়িত্ব ছেড়ে দিয়ে ভিন্ন ধারায় প্রবাহিত হয়। এসব নেতিবাচকতার দায়ও পরিচালনা কমিটি এড়াতে পারেন না।

যেসব এলাকায় মসজিদদের স্টাফদের বেতন-ভাতায় অবিচার হচ্ছে, সেখানকার অধিবাসীদেরও দায়িত্ব এরূপ অবিচারের বিরুদ্ধে সোচ্চার হওয়া। বৈষম্য নিরসনে কাজ করা।

মসজিদের ইমাম-মোয়াজ্জিন ও খাদেমদের মাসিক বেতন-ভাতার পরিমাণ ঠিক কী হওয়া চাই, এটা কোনো মূলনীতি দিয়ে নির্ধারিত হওয়ার বিষয় নয়। এটা অবস্থা, স্থান ও কালভেদে পরিবর্তনশীল। শহর ও অভিজাত এলাকায় সক্ষমতা সাপেক্ষে সম্মানজনক হাদিয়া নির্ধারণ করাই শ্রেয়। সুবিবেচনাই এ ক্ষেত্রে সঠিক ফায়সালা এনে দেবে।

আল্লাহতায়ালা আমাদের সবাইকে সুমতি দান করুন, ভারসাম্য দান করুন। আমিন!

২০২৫ সালের হজ নিবন্ধনের কার্যক্রম শেষ হবে আগামী ৩০ নভেম্বর। আর হাতে সময় আছে মাত্র তিন দিন। এ সময়ে অনেকেই জানতে চান, আমার ওপর হজ ফরজ কি না?

হজ বিষয়ে জরুরি মাসয়ালা

মাসয়ালা হলো, পারিবারিক জরুরি খরচ ও আর্জেন্ট ঋণ পরিশোধের টাকা ব্যতীত যদি এ সপ্তাহে আপনার কাছে ৩ লাখ ৩০ হাজার টাকা (নগদ টাকা বা ব্যাংকে জমানো বা স্বর্ণালংকার) বা সমমূল্যের নিত্য প্রয়োজনের অতিরিক্ত অন্যকোনো সম্পদ থাকে। সেই সঙ্গে আগামী ৪-৫ মাসের মধ্যে আরও ৩ লাখ টাকা জমানো সম্ভব হয় এবং পরিবারের দেড় মাসে খরচ বাবদ প্রয়োজনীয় টাকার ব্যবস্থা থাকে, তাহলে আপনার ওপর হজ ফরজ।

তাই নিবন্ধন চলাকালীন সময়ের মধ্যে হজের জন্য নিয়ত, প্রস্তুতি ও প্রক্রিয়া শুরু করে দিতে হবে। হজে যেতে বিলম্ব করলে, এ জন্য আপনি গোনাহগার হতে থাকবেন।

তবে সম্পদের হিসাবের ক্ষেত্রে আপনার সম্পদ থেকে বিয়োগ হবে- ১. আগামী এক বছরে যেসব ঋণ বাধ্যতামূলকভাবে পরিশোধ করতে হবে, তা আপনার সম্পদ থেকে বিয়োগ হবে। ২. মধ্যমমানের পারিবারিক ব্যয় সম্পদ থেকে বিয়োগ হবে।

• হজের এক লাখ কোটা এখনও ফাঁকা, বাড়বে সময়
• হজের প্রস্তুতি যেভাবে নেবেন
• হজ কেন গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত

ইসলামের বিধানে প্রাপ্তবয়স্ক, সুস্থ ও মক্কায় গিয়ে হজের যাবতীয় কাজ সম্পন্ন করে ফিরে আসার সামর্থ্য রাখে, এমন প্রত্যেক মুসলমান নারী-পুরুষের ওপর জীবনে একবার হজ করা ফরজ। তবে নারীদের জন্য স্বামী বা মাহরাম পুরুষ সঙ্গে থাকা শর্ত। -ফাতাওয়া শামি : ২/৪৫৫

যাদের সঙ্গে কখনও বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হওয়া যায় না, তারাই মাহরাম। যেমন- পিতা, পুত্র, আপন ও সত্ভাই, দাদা-নানা, আপন চাচা ও মামা, ছেলে বা নাতি, জামাতা, শ্বশুর, দুধভাই, দুধছেলে প্রমুখ। তবে একা একা দুধভাইয়ের সঙ্গে এবং যুবতি শাশুড়ির জামাতার সঙ্গে যাওয়া নিষেধ। -রদ্দুল মুহতার : ২/৪৬৪

হজ ফরজ হওয়ার জন্য পাঁচটি শর্ত রয়েছে। এক. মুসলিম হওয়া। দুই. বিবেকবান হওয়া, পাগল না হওয়া। তিন. বালেগ হওয়া, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া। চার. স্বাধীন হওয়া। পাঁচ. দৈহিক ও আর্থিকভাবে সামর্থ্যবান হওয়া। হজের ক্ষেত্রে আর্থিকভাবে সামর্থ্যবান হওয়ার বিষয়ে সমাজে নানা ভুল ধারণা রয়েছে।

যাদের ওপর হজ ফরজ
কারও ওপর জাকাত ফরজ না হয়েও তার ওপর হজ ফরজ হতে পারে। কেননা হজ ও জাকাতের মধ্যে বিশেষ পার্থক্য রয়েছে। হজ ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য হলো, জাকাতের সম্পর্ক নির্ধারিত নিসাবের সঙ্গে। হজের সম্পর্ক মক্কায় আসা-যাওয়ার খরচের সঙ্গে। সুতরাং স্থাবর সম্পত্তির কিছু অংশ বিক্রি করে কেউ যদি হজ আদায় করতে সক্ষম হয় এবং হজ থেকে ফিরে এসে বাকি সম্পত্তি দিয়ে জীবিকা নির্বাহ করতে পারে, তাহলে তার ওপর হজ ফরজ। -ইমদাদুল আহকাম : ২/১৫২

একইভাবে ব্যবসায়ীর দোকানে যে পরিমাণ পণ্য আছে, তার কিছু অংশ বিক্রি করলে যদি হজ করা সম্ভব হয় এবং ফিরে এসে যদি বাকি পণ্য দিয়ে জীবিকা নির্বাহ করা যায়, তাহলে তার ওপরও হজ ফরজ। -ইমদাদুল আহকাম : ২/১৫৩

জীবনে কেন একবার হজ ফরজ
জাকাত প্রতিবছর ফরজ হলেও হজ কেন একবারই ফরজ হয়? প্রথম উত্তর হলো, কোরআন-হাদিস দ্বারা সাব্যস্ত বিধানগুলোর কারণ ও রহস্য তালাশ করা ঈমানের দুর্বলতার পরিচয়। দ্বিতীয়ত, যুক্তির দিক থেকে সমস্ত আমল পুনর্বার না হওয়া উচিত। কিন্তু আদেশের পুনরাবৃত্তির কারণে ফরজটিও পুনর্বার হয়েছে। হজ ফরজ হওয়ার কারণ হলো- বায়তুল্লাহ। যেহেতু কাবা একটি, তাই হজও একবার ফরজ হয়। তৃতীয়ত, হজের মধ্যে অন্যান্য ইবাদতের তুলনায় কষ্ট বেশি। এ জন্য হজকে জিহাদ বলা হয়েছে। ঋতুবতী নারীকে নামাজ ও রোজার ক্ষেত্রে অবকাশ দেওয়া হয়েছে। -আহসানুল ফতোয়া : ৪/৫৫১

হজ ও জাকাতের ফরজের পার্থক্য
জাকাত ফরজ ও হজ ফরজের মধ্যে পার্থক্য হলো, জাকাত সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর এক বছর গত হলে ফরজ হয়। এর মধ্যে যদি বছর শেষ হওয়ার পূর্বে সম্পূর্ণ সম্পদ ধ্বংস হয়ে যায় বা জাকাতের নির্ধারিত পরিমাণ থেকে কম হয়ে যায়, তাহলে জাকাত ওয়াজিব হবে না। তবে হ্যাঁ, যদি সম্পদ নিসাব (জাকাত ফরজ হওয়া পরিমাণ) পরিমাণ হয়ে বছর গত হয়, তখন জাকাত ওয়াজিব হবে। এভাবে যতকাল পর্যন্ত জাকাতের নিসাব পরিমাণ সম্পদ বহাল থাকবে, প্রতিবছর জাকাত আদায় করতে হবে।

পক্ষান্তরে হজ হওয়ার বিষয়ে বক্তব্য হলো, মক্কা শরিফে যাওয়া-আসা, থাকা-খাওয়া, কোরবানি ইত্যাদি যাবতীয় খরচ এবং বাড়ি ফেরা পর্যন্ত পরিবারের যাবতীয় ব্যয়ভার বহন করার ক্ষমতা কারো থাকলে তার ওপর হজ ফরজ হয়। এই পরিমাণ অর্থের মালিক যদি জীবনে একবারও হয়, এরপর তা কোনো কাজে ব্যয় হয় অথবা চুরি হয়ে যায়, তাহলেও হজের ফরজ তার ওপর বহাল থাকবে। এমনকি ভবিষ্যতে মৃত্যু পর্যন্তও যদি সে এই পরিমাণ অর্থ সঞ্চয় করতে সক্ষম না হয়, তাহলে হজের ফরজ তার জিম্মায় বহাল থাকবে। মৃত্যুর সময় অসিয়ত করে যাওয়া তার জন্য আবশ্যক হবে। যেন তার মৃত্যুর পর তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি হতে শরিয়ত মোতাবেক বদলি হজ করানো হয়।

তা ছাড়া হজ সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর জীবনে একবার ফরজ হয় আর জাকাত সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর প্রতিবছর ফরজ হয়।

হজ ও ঋণ
ঋণগ্রস্তদের ওপর হজ ফরজ নয়। যদি কারো দীর্ঘমেয়াদী ঋণ থাকে এবং তাদের প্রতি মাসে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হয়, যদি তারা সমস্ত ঋণ পরিশোধ করে দেয় এবং হজ করার জন্য তাদের কাছে কিছুই অবশিষ্ট না থাকে তবে তাদের ওপর হজ ফরজ হবে না। কিন্তু যদি তারা শুধুমাত্র তাদের মাসিক পাওনা পরিশোধ করে এবং তারপর হজ করার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ অর্থ থাকে তবে তাদের হজ করা উচিত কারণ এটি তাদের ওপর ওয়াজিব। যদি কেউ ঋণগ্রস্ত হয় এবং তার পাওনাদার তাকে হজে যাওয়ার অনুমতি দেয় তবে তারা হজ করতে পারবে। যদি কেউ হজ করার জন্য ঋণ নেয় এবং হজ করে, তবে তার হজ বৈধ, যদিও তাদের এটি করা আবশ্যক ছিল না এবং তাদের ওপর হজ ফরজ ছিল না।

নিরাপত্তা
যদি হজের জন্য ভ্রমণ করা ঝুঁকিপূর্ণ হয়, যেমন যুদ্ধ বা এরকম কিছু অবস্থা বিরাজ করে, তবে তখন হজ করতে হবে না কারণ তারা নিরাপদে তা করতে অক্ষম।

সাম্প্রতিক সময়ে দেশের শান্তি-সম্প্রীতি ও শৃঙ্খলা নষ্টের নানা চেষ্টা হচ্ছে। এর মধ্যে নানা ধরনের গুজব অন্যতম। গুজব ছড়িয়ে পরিবেশ অশান্ত করার চেষ্টায় কেউ কেউ লিপ্ত। এমন অবস্থায় সর্বস্তরের জনগণের দায়িত্ব হলো, সর্বোচ্চ ধৈর্য ধারণ করা। কোনো প্রকার চক্রান্তের ফাঁদে পা না দেওয়া। কোনো খবর শুনলে, তা যাচাই-বাছাই করা। এটাই কোরআনে কারিমের নির্দেশ।

কোরআনে কারিমের সুরা হুজুরাতের ৬ নম্বর আয়াতে আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘হে মুসলমানেরা! যদি কোনো পাপাচারী লোক কোনো খবর নিয়ে আসে, তাহলে তা যাচাই-বাছাই করে দেখবে, যেন অজ্ঞতাবশত কোনো জাতির ওপর আক্রমণ করা না হয়। এরূপ কাজ করলে তোমাদের নিজেদের কার্যকলাপ সম্পর্কে অনুতাপ করতে হবে।’

মানুষের মধ্যে এমন কিছু বিষয় আছে, যা সামাজিক সম্প্রীতি নষ্ট করে। সমাজজীবনে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। সুরা হুজুরাতের ১১ থেকে ১২ নম্বর আয়াতে আল্লাহতায়ালা এমনসব বিষয় থেকেও বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন উপহাস করা, খোঁটা দেওয়া, মন্দ নামে ডাকা, অনুমান করা, দোষ অনুসন্ধান ও কুৎসা করা।

বর্তমানে বহু মানুষ সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করে। তাই যেকোনো তথ্য মানুষের কাছে দ্রুত পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যম হয়ে উঠেছে এটি। দুষ্কৃতকারীরাও এই মাধ্যমকে গুজব ছড়ানোর হাতিয়ারে পরিণত করেছে।

যেহেতু বর্তমান যুগের বেশির ভাগ মানুষের এখানে বিচরণ, তাই মানুষকে বিভ্রান্ত করতে তারা এই প্ল্যাটফরমকে বেছে নিয়েছে।

ব্যক্তিগত আক্রোশ ও রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব পুঁজি করেই এ ধরনের কাজ বেশি করা হয়। নিজেদের আদর্শের বাইরে হলেই তার বিরুদ্ধে মিথ্যা ছড়ানো, ফটোশপে কারসাজির মাধ্যমে কোনো ব্যক্তিত্বকে অপমানের চেষ্টা করাই এখন যেন এক শ্রেণির মানুষের ফ্যাশনে পরিণত হয়েছে। অথচ এর পরিণাম যে কত ভয়াবহ, তা তাদের কল্পনায়ও আসে না।

পবিত্র কোরআনে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন, ‘আর যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ বা পাপ অর্জন করে, অতঃপর কোনো নির্দোষ ব্যক্তির ওপর তা আরোপ করে, তাহলে সে তো মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য গুনাহের বোঝা বহন করল।’ -সুরা নিসা : ১১২

মিথ্যা বলা বা গুজব ছড়ানো মুনাফিকের আলামত। হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, ‘মুনাফিকের আলামত তিনটি- ১. যখন সে মিথ্যা কথা বলে, ২. ওয়াদা করলে ভঙ্গ করে, ৩. আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, সে খেয়ানত করে।’ -সহিহ বোখারি : ৩৩

কোনো খবর দেখলেই যাচাই-বাছাই করা ছাড়া তা বিশ্বাস করা অনুচিত। পবিত্র কোরআনে ভুল তথ্য অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। ইরশাদ হয়েছে, ‘যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই কান, চোখ, অন্তর- এগুলোর প্রতিটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।’ -সুরা বনি ইসরাঈল : ৩৬

তাই কোনো চটকদার খবর চোখে পড়লেই যাচাই-বাছাই ছাড়া তা নিয়ে মাতামাতি করা উচিত নয়। হাদিস শরিফে ইরশাদ হয়েছে, ‘সব শোনা কথা (যাচাই-বাছাই করা ছাড়া) বলা কোনো ব্যক্তির মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য যথেষ্ট।’ -সুনানে আবু দাউদ : ৪৯৯২

আবার গুজব ছড়ানোর কারণে এতে বিভ্রান্ত হয়ে যদি সমাজে কোনো অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটে, কোনো গুনাহের প্রচলন হয়ে যায়, এর দায়ভারও যিনি গুজব ছড়িয়েছেন তার ওপর এসে বর্তাবে।

হজরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, হজরত রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘যে ব্যক্তি সত্পথের দিকে ডাকবে সে তার অনুসারীর সমান সওয়াব পাবে, অথচ অনুসরণকারীর সওয়াব কমানো হবে না। অপরদিকে যে ব্যক্তি ভ্রষ্টতার দিকে ডাকবে সে তার অনুসারীর সমান পাপে জর্জরিত হবে, তার অনুসারীর পাপ মোটেও কমানো হবে না।’ -সুনানে আবু দাউদ : ৪৬০৯

অনলাইনে গুজব ছড়ানো ভ্রষ্টতার দিকে ডাকার নামান্তর। মহান আল্লাহ সবাইকে এই ঘৃণ্য কাজ থেকে বিরত রাখুন।